男儿何不带吴钩 收取关山五十州_收取关山五十州
【学习总结（1）】
收取关山五十州
上海夜生活论坛 是出自《南园十三首·其五》的名句。
【全诗如下】
《南园十三首·其五》
作者：诗鬼(唐代)保护环境的公益广告
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
【学习总结（2）】工作励志语录
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
【译文】男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？
上海夜生活论坛 【出典】李贺《南园十三首》其五
注：
上海夜生活论坛 1、《南园》李贺
男儿何不带吴钩？收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
2、注释：
上海夜生活论坛 吴钩：吴地出产的弯形的刀，此处指宝刀。一作“横刀”。
上海夜生活论坛 凌烟阁：唐太宗为表彰功臣而建的殿阁，上有秦琼等二十四人的像。
上海夜生活论坛 0男儿何不带吴钩，收取关山五十州。1。jpg
3、译文1：
男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯？
译文2：
男子汉大丈夫为什么不腰带吴钩，去收取那被藩镇割据的关塞河山五十州？请你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生曾被封为食邑万户的列侯？
上海夜生活论坛 0男儿何不带吴钩，收取关山五十州。2。jpg
上海夜生活论坛 4、李贺（约公元791年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。
李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。
上海夜生活论坛 李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，“诗鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。
上海夜生活论坛 李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。
李贺自幼体形细瘦，通眉长爪，长相极有特征。他才思聪颖，七岁能诗，又擅长“疾书”。相传贞元十二年（公元796）李贺正值七岁，韩愈、皇甫湜造访，李贺援笔辄就写就《高轩过》一诗，韩愈与皇甫湜大吃一惊，李贺从此名扬京洛。年纪稍长，李贺白日骑驴觅句，暮则探囊整理，焚膏继晷，十分刻苦。李商隐作《小传》云：“恒从小奚奴，骑巨驴，背一古锦囊，遇有所得，即书投囊中，及暮归，太夫人使婢受囊出之，所见书多，辄曰：‘是儿要当呕出心乃已耳!’”。贞元二十年（804年），十五岁的李贺就已经誉满京华与李益齐名了。
唐宪宗元和二年（公元807年），李贺十八岁岁左右，即已诗名远播，元和三、四年间(公元808～809年)，李贺写《雁门太守行》谒韩愈[14]，又闻韩愈在洛阳，李贺往谒。据说，韩愈与皇甫湜曾一同回访，贺写了有名的《高轩过》诗。本可早登科第，振其家声，但“年未弱冠”，即遭父丧。当时，服丧“务必以三年全期为限，所以直到元和五年（810年）韩愈才与李贺书，劝其举进士。该年初冬，二十一岁的李贺参加房式主持，韩愈参与组织的河南府试，作《河南府试十二月乐词并闰月》，并一举获隽，年底即赴长安应进士举。但是“阖扇未开逢猰犬”，妒才者放出流言，谓李贺父名“晋肃”、“晋”与“进”犯“嫌名”。尽管韩愈“质之于律”“稽之于典”为其辩解，终无可奈何，李贺不得不愤离试院。元和三年（公元808年）春，十九岁的李贺离京回到昌谷，作《出城》，当年十月间，再次西入长安。经停洛阳，韩愈、皇甫湜到访慰藉落第之人，李贺作《高轩过》答谢。十月十四日，李贺在洛阳仁和里坊的宅院中，与前辈话别，作《仁和里杂叙皇甫湜》。
上海夜生活论坛 未能参加进士考试，对李贺打击甚重，他曾写了不少抒愤之诗，当年回到昌谷。大约因其为李唐宗室的后裔，又有韩愈为之推奖，元和六年（811年）五月，李贺又回到长安，经宗人推荐，考核后，父荫得官，任奉礼郎，从九品。从此，“牢落长安”长达3年，为官3年间，李贺亲身经历，耳闻目睹了许多事情，结交了一批志同道合的朋友，对当时社会状况有了深刻的认识。个人生活虽不如意，却创作了一系列反映现实、鞭挞黑暗的诗篇。虽然此间情绪“瞧悴如刍狗”，但增长了生活阅历，扩充了知识领域，在诗歌创作上大获丰收。所谓贺诗“深刺当世之弊，切中当世之隐”（清姚文燮语），大多数作品就产生在这一时期。他在中唐诗坛乃至整个唐代文坛的杰出地位，就应说主要是这一时期写下的近60首作品奠定的。
上海夜生活论坛 李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的用心浪漫主义诗人。他的诗对统治者的昏庸、腐朽，藩镇割据的黑暗现实，多所针砭；对下层人民的哀怨、痛苦亦多有同情，政治上具有进步倾向。在艺术方面，他的诗调高气峻，或如云崩雪涌，奇峭浪漫；或如明霞秀月，清丽璀璨。在想象的奇特、构思的精巧、语言的精辟等方面，极富独创性，在中唐别树一帜，有开拓之功。
长吉诗的另一大特点就是较多地写古体诗、写乐府，很少写当时流行的近体诗，现存诗作无一首七律。李贺在乐府诗的继承和创新方面作出了杰出贡献，借古寓今，或讽或叹，灵活多变，涣然有新意。在同时代的“元白”、“张（籍）、王（建）”两派乐府外，别开境界，独树一帜。他个性擅长短篇，如《天上谣》、《梦天》、《帝子歌》等，是后人称为“长吉体”的代表作。在唐代，李商隐、温庭筠的古诗，就是走李贺所开辟的道路。宋人贺铸、周邦彦、刘克庄、谢翱、文天祥，元人萨都剌、杨维桢，明人汤显祖，清人曹雪芹、黎简、姚燮，都受到李贺诗的影响。
上海夜生活论坛 常用鬼意象：李贺的“鬼诗”，总共只有十余首，不到他全部作品的二十分之一，然而“鬼”字却与他结下了不解之缘，被人们目为“鬼材”、“鬼仙”，这些诗表现了什么样的思想感情，应当怎样评价，也成了一桩从古至今莫衷一是的笔墨公案。在李贺笔下的鬼魂世界中，有苏小小墓上幽冷飘忽的魂魄；有刘彻茂陵前夜闻晓无的马嘶；有南山的漆炬迎人，土旷萤扰；有冷雨中的秋坟鬼唱，恨血千年。
上海夜生活论坛 0男儿何不带吴钩，收取关山五十州。0。jpg
5、《南园十三首》，是唐代诗人李贺的组诗作品。这十三首诗或写景，或抒情，刻画田园生活的安逸，抒发韶华易逝、抱负难酬的感叹，语言清新，诗情隽永，耐人寻味。同时这组诗是了解、研究李贺居乡期间的思想和生活的第一手资料，具有重要的史料价值。
上海夜生活论坛 李贺组诗《南园十三首》是作者辞官回到福昌昌谷后在家乡的南园闲居时所作的一组杂诗，创作时光在公元813年（唐宪宗元和八年）至816年（元和十一年）之间。
上海夜生活论坛 这首诗由两个设问句组成，顿挫激越，而又直抒胸臆，把家国之痛和身世之悲都淋漓酣畅地表达出来了。
上海夜生活论坛 第一个设问是泛问，也是自问，内含“国家兴亡，匹夫有责”的豪情。“男儿何不带吴钩”，起句峻急，紧连次句“收取关山五十州”，犹如悬流飞瀑，从高处跌落而下，显得气势磅礴。“带吴钩”指从军的行动，身佩军刀，奔赴疆场，那气概多么豪迈!“收复关山”是从军的目的，山河破碎，民不聊生，诗人怎甘蛰居乡间，无所作为呢？因而他向往建功立业，报效国家。一、二两句，十四字一气呵成，节奏明快，与诗人那昂扬的意绪和紧迫的情绪十分契合。首句“何不”二字极富表现力，它不只构成了特定句式（疑问），而且强调了反诘的语气，增强了诗句传情达意的力量。诗人应对烽火连天、战乱不已的局面，焦急万分，恨不得立即身佩宝刀，奔赴沙场，保卫家邦。“何不”云云，反躬自问，有势在必行之意，又暗示出危急的军情和诗人自我焦虑不安的心境。此外，它还使人感受到诗人那郁积已久的愤懑情怀。李贺是个书生，早就诗名远扬，本能够才学入仕，但这条进身之路被“避父讳”这一封建礼教无情地堵死了，使他没有机会施展自我的才能。“何不”一语，表示实在出于无奈。次句一个“取”字，举重若轻，有破竹之势，生动地表达了诗人急切的救国心愿。然而“收取关山五十州”谈何容易？书生意气，自然成就不了收复关山的大业
上海夜生活论坛 ，而要想摆脱眼前悲凉的处境，又非经历戎马生涯，杀敌建功不可。这一矛盾，突出表现了诗人愤激不平之情。
“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”诗人问道：封侯拜相，绘像凌烟阁的，哪有一个是书生出身？那里诗人又不用陈述句而用设问句，牢骚的意味显得更加浓郁。看起来，诗人是从反面衬托投笔从戎的必要性，实际上是进一步抒发了怀才不遇的愤激情怀。由昂扬激越转入沉郁哀怨，既见出反衬的笔法，又见出起伏的节奏，峻急中作回荡之姿。就这样，诗人把自我复杂的思想感情表此刻诗歌的节奏里，使读者从节奏的感染中加深对主题的理解、感受。
李贺《南园十三首》组诗，多就园内外景物讽咏，以写其生活与感情。但此首不借所见发端，却凭空寄慨，于豪情中见愤然之意。盖只是同时所作，拉杂汇编，不能以题目限的。
上海夜生活论坛 0男儿何不带吴钩，收取关山五十州。4。jpg
6、“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”见唐·李贺《南园十三首》其五。吴钩:古代兵器。形似剑而头稍弯曲。五十州:指当时被藩镇割据的州郡。唐宪宗元和七年(公元816年)。宰相李绛曾说过:“今法令所不能制者，河南北五十余州。”这两句大意是:男子汉为什么不拿起武器来，去为国家收复那被藩镇割据的五十余州的土地?!
藩镇割据，是唐代中、后期十分严重的社会问题。诗人有感于当时国家分裂、山河破碎、战乱迭起、民不聊生的现实，所以极力立持、拥护唐宪宗裁抑强藩，维护统一的政策。这首诗表现了他的这种态度，而这两句又集中体现了他向往建功立业、报效国家的愿望。可用于表现男子汉奔赴疆场，勇于为国献身的英雄气概和慷慨投军，保卫国家的豪迈情怀。
上海夜生活论坛 0男儿何不带吴钩，收取关山五十州。13。jpg
7、男儿何不带吴钩，收取关山五十州?请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯?
上海夜生活论坛 说到“吴钩”，唐朝诗人李贺的这首《南园》是最著名的了，浩浩然写就了好男儿尚武的气概!吴钩是一种弯刀状兵器，因春秋时期的吴国闻名。这种刀刃呈曲线状的曲刀，是春秋时代由吴王(相传为阖闾)下令制造的，《吴越春秋?阖闾内传》:“阖闾即宝莫耶，复命于国中作金钩，令曰:‘能为善钩者，赏之百金。’铸剑师干将和莫邪为吴王打造了不少兵器，其中最著名的是宝剑和吴钩。因其锋利无比，所以留下这个美称。据说，曲刀在青铜时代就已经出现了。由此可见，曲刀的历史悠久，很早以前就在中国的南方广为使用。这是南方的特殊环境所决定的，中国南方山岳连绵，植物繁茂，还有很多适于舰船水战的江河湖泊，在这种地理环境下，曲刀当然就成了用于白刃格斗近战的最理想兵器，而且还能够作为采伐和船上作业的工具。
只是唐朝时人们对它推崇备至，李白《侠客行》中也写到:“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。”到了宋朝就更加流行了。在宋代《武经总要》中，已经看不到直刀的图样，但是仍完整地保留着手刀这一曲刀的流派图形。辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”
从明末到清朝，虽然是日本刀的全盛时期，但是，传统的中国曲刀仍然被广泛使用着，个性是在民间和武术界，就更为盛行。《水浒传》引首部分写到:“试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。”清朝李鸿章《入都》“丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼;一万年来谁著史?八千里外觅封侯。定将捷足随途骥，那有闲情逐水鸥!笑指泸沟桥畔月，几人从此到瀛洲?“即使在这天的武术界，说起刀，就是指这种中国传统的曲刀，或由曲刀所演变的各种刀。
这种兵器早年仅见于文字记载。1975年从秦始皇兵马俑坑出土了两柄实物后，才了解了它的真面目。此刻公认的真正的吴钩出土于秦俑一号坑东端长廊部分。钩的形制像弯刀，分身、柄两部分。钩身两侧都有刃，平头无尖锋，截面作枣核形，柄系实心的椭圆体。通长70多厘米，宽3厘米左右。
据说吴王阖闾死后有三千把宝剑随葬。八十年代在虎丘出土了一柄宝剑，式样十分奇特:横断面呈弧形，中间坟起，像一叶小舟。经专家考证，此剑即是干将所铸“雌雄剑”之一。是否与吴钩有什么深刻的渊源，便不得而知了。
0男儿何不带吴钩，收取关山五十州。01。gif
7、网上流传一个这样的现象--“高明现象”，一个北大学生，大三时候入伍从军，成为一名优秀的士兵，引起了许多人的关注和思考，如今这位优秀的战士即将完成兵役，回到校园继续自我的学业。
看完帖子，我脑子里只想到了一句话:“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。这需要勇气，需要胆识，步入军营，去体验激情燃烧的岁月。在短短的时光里融入部队，成为一名合格的、优秀的士兵，这需要毅力和汗水。在他身上，我看到了永不懈怠的进取精神，珍惜遇见的每一个挫折的经历，不断去克服，不断去体验，不断去充实丰富自我的人生。就象他说的，“北大自建校之始，兴亡感与职责意识便成为一种自觉而内在的承担，这种兴亡感与职责意识促使每一位北大学子奋进。从军报国是我生命中最大的荣耀!”
成为一名军人是我们每个人生命中最大的荣耀，我想我很幸运，我以后能够对自我的儿子说，你老爸当过兵，是一名顶天立地的中国军人。服兵役，是每一个公民就应尽的义务。高明也每个人，尤其是青少年带了个好头，祖国国防的强大，中华民族的伟大复兴是需要一代一代人不懈努力才能实现的。在经济社会的大潮里，已经有越来越多的人迷失在金钱、权势之中。很多孩子都已经忘记吃苦是什么滋味，迷茫，无助，没有职责感，没有精神支柱，没有爱国情怀，这样的人怎样担当大任，构筑起共和国坚强的热血长城。
大学生士兵在很大程度上提升了军队的素质，高明是个例子，越来越多的大学生走进了军营，从军营里成长，收获自我。军队的整体素质也在不断提高。突然想起了80年代一名大学生为了救助一名掉落粪坑的老人而牺牲了，价值观，谁的生命更有价值，国家培养一名大学生，和老人相比，谁的生命更可贵，这样做到底值得不值得，这个问题在当时引起了大思考和热潮。我想，这段时光高明现象，也会引起全社会的关注，引起人们的思考，引起80后，90后的思考，人生的价值和追求到底是什么样的。
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。穿着这身军装，心怀感激之恩，哪怕很多时候受到委屈，或者想到大好青春年华就在那里慢慢熬，慢慢的奉献。这样的奉献是值得的。想起远在边关的战友说的一句话，我们此刻躺在那里都是奉献，是啊，哪怕有时候会有怨言，但是祖国需要的时候，人民需要的时候，赴汤蹈火，前仆后继，这就是共和国的军人。
上海夜生活论坛 0男儿何不带吴钩，收取关山五十州。10。gif
8、西湖有三秋桂子，十里荷花，但“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，因为有岳飞，于柔波熏风之间平添一股刚烈之气，激励无数后人。其中最有名的就是明朝的于谦，于谦是余杭人，自小就崇敬岳飞，他在蒙古大军兵临城下之际组织北京保卫战，挽狂澜于既倒，拯救大明王朝，使黎民免遭战乱之苦。于谦生前和岳飞一样，被封太子少保，人称于少保。明英宗南宫复辟成功之后，于谦被杀。在狱中，他写下了那首传颂千古的《石灰吟》:“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，只留清白在人间。”再就是张苍水，明末清军入关之后，南明最后一个兵部尚书张苍水仍然领导抗清，他写下:“国破家亡欲何之，西子湖头有我师”，在国破家亡的危难时刻，如何做出人生抉择?西湖之畔有我的老师。答案很明显了，就是要效仿岳飞和于谦。张苍水被俘之后，拒绝高官厚禄，慷慨就义，张苍水墓也在西湖之畔。岳飞、于谦、张苍水，世称西湖三杰。
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”但是之后又有一个奇女子，应对满目疮痍的故土，长吟“拼将十万头颅血，誓将乾坤力挽回。”的诗句，为实现民主、自由的理想，为推翻满清王朝慨然赴死，这就是人称鉴湖女侠的秋瑾。“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”，秋瑾就义之后，也葬在西湖之畔。他们都受到岳飞的影响，并和岳飞一脉相承，传承我华夏民族的英烈之气。
上海夜生活论坛 0男儿何不带吴钩，收取关山五十州。8。jpg
9、瓦岗寨景区是隋末瓦岗军的发祥地，位于河南省滑县瓦岗寨乡境内，东临大广高速和213省道，南临新荷铁路和济东高速，307省道横穿而过，开封、安阳、濮阳旅游线路在此交汇，交通便利。
上海夜生活论坛 瓦岗寨历史悠久，公元前502年，鲁定公在瓦地与晋兵会师，修建瓦亭，称为瓦岗。公元611年，翟让在此揭竿起义，杀贪诛污，开仓放粮，号称瓦岗军。《隋唐演义》、《说唐全传》等历史巨著均以瓦岗寨英雄好汉为原型、以瓦岗军农民起义为重大背景，传奇英雄翟让、李密、程咬金、秦琼、徐懋功、魏征、单雄信、罗成等人家喻户晓，妇孺皆知，瓦岗寨因此名扬四海，被誉为“隋唐风云第一寨”。
瓦岗寨旅游景区以传承隋唐军事礼貌，弘扬瓦岗寨好汉精神为主题，艺术地再现了瓦岗军的辉煌历史，展示了众英雄从快意恩仇到凌烟绘像，从乱世英雄到盛世能臣的精神风貌与丰功伟绩。景区融隋唐历史于古寨之中，一街连多景，隋唐仿古街可追寻昔日商贾云集的巨镇雄风，瓦岗军点将台可领略隋唐群雄风采和古代军事礼貌，二贤庄度假村可享受奇花异木的园林风光，周边众村庄可聆听瓦岗英雄的传奇故事，感受古朴淳厚的隋唐风情。
隋唐仿古街景区既保留了隋唐时期构成的传统格局和历史风貌，又融入了现代城镇的都市风情，整体布局简洁明快，建筑风格朴素典雅。街道宽敞平坦，楼顶飞檐翘角，路旁女贞、银杏、路灯相互点缀，古楼灰砖、曲瓦、脊兽相互映衬，再加上街连着街，楼之后楼，既感气势辉煌、宏伟壮丽，又觉古朴秀美、意境幽深。
上海夜生活论坛 瓦岗军点将台景区占地150亩，融隋唐历史于园林风光，汇古代军事于现代科技，书瓦岗之路于烙画艺术，化演义传说于民俗风情。分为瓦岗军遗址区、家眷耕织区、战阵迷宫区、体能训育区、沙场演武区五部分。包括瓦亭、点将台、国公祠、地穴宫、东岳庙、瓦岗湖、怪阵、知节篱笆院、振义草堂、翟家院子、石棋阵、梅花桩、瓦岗军事迹展览馆、隋唐英雄大擂台等旅游景点。
上海夜生活论坛 步入点将台景区，你会看到群雄石雕粗犷流畅、神态迥异，像一幅瓦岗军英雄同聚、点将出征的立体画面;振义草堂内36位弟兄正摆设香案，歃血为盟，成为瓦岗军的中流砥柱;军师贾雄所创怪阵内的神奇能量使得怪阵有三怪:水往高处流，球向高处走，人身体失衡、头晕目眩。进入混世魔王程咬金的地穴宫，顿觉寒气袭人，幽深莫测，疑是阴阳相隔，转世轮回。武术爱好者可在趣园中感受蜻蜓点水、借力发力的技巧，到天阵、地阵中探寻周易八卦、阴阳五行的奥妙，到大擂台上比试一百回合!
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州?请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯?”唐朝李贺瑰丽的诗篇道出了男儿尚武的好汉情节，来到瓦岗寨景区，在“一户贫困大家助，一个好汉三个帮”的好汉精神熏陶下，你能够亲身体验混世魔王程咬金的勇与正，直言谏官魏征的忠与直，智勇双全徐懋功的智与谋，门神福将秦琼的义与孝，到达“主张正义、深明大义、豪爽侠义、济困仗义”的好汉境界，扶弱惩恶，终成正果。
上海夜生活论坛 “隋唐风云第一寨，秦王盛世群雄园;笑傲江山三百年，万丈豪气绘凌烟。”瓦岗军征战南北，历时八载，气势辉煌;瓦岗文化源远流长，横亘古今，博大精深;瓦岗人热情豪爽，重情重义，质朴醇厚;瓦岗寨人热情欢迎四海宾朋前来做客，感受古朴的民俗风情，品味千载好汉文化，追寻已逝的隋韵唐风，领略古代军事礼貌!
上海夜生活论坛 10、题记:“如果丧失对历史的记忆，我们的心灵就会在黑暗中迷失。”
--俄罗斯著名历史学家克柳切夫斯基
上海夜生活论坛 1937年7月7日夜，卢沟桥畔凄厉的枪声撕裂了古老大地的宁静!7月8日，中共中央迅疾通电全国，疾呼:全中国同胞，平津危急!华北危急!中华民族危急!只有全民族实行抗战，才是我们的出路!
“犯我中华者，虽远必诛!”以民族复兴为己任的共产党人摒弃前嫌，兄弟携手，国共合作;中华大地，热血沸腾;赤子男儿，义愤填膺;古老民族，空前团结。地无论南北，人不分老幼，皆以誓不当亡国奴、血战到底的决心，共赴国难、共筑长城、共驱外侮，战士抛头颅、洒热血，奋勇杀敌;书生闻鸡起舞，以笔为枪，唱起了全民抗战的大合唱--风在吼，马在叫，黄河在咆哮，黄河在咆哮……
上海夜生活论坛 中华儿女齐努力，换得神州天地新。那神力何来?那自信何来?
上海夜生活论坛 穿越历史的隧道，透过鲜活的文字，我找到了答案，脑海里浮现的是一串串熟悉的名字:鲁迅、茅盾、郁达夫、艾青、老舍……仿佛看见了他们铁肩担道义，奋笔疾书的情景，扑面而来的是震撼、是信心，正是他们那些像匕首、像投枪一样犀利，投射着强烈精神力量的檄文，唤起了成千上万的普通民众，共同筑成了中国抗战必胜的精神高标!正如:“中国的抗战是由两种力量打出来的:一是红军北上--这时武的;二是救亡文化运动--这是文的。”是的，“文的”力量，在这一刻显得如此严肃而凝重。
鲁迅说:“石在，火种是不会灭的!”因为“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是为帝王将相作家谱的‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”
上海夜生活论坛 “宁为百夫长，胜作一书生”，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”这时，一个面容清癯的文弱书生，挺身而出，义无反顾，冲向了没有硝烟的战场。他就是郁达夫。1931年12月，郁达夫加入上海文化界反帝抗日大联盟;1932年2月与鲁迅、茅盾等联名发表《上海文化界告世界书》，强烈谴责日本帝国主义发动“一·二八”战争;1938年12月赴新加坡，开展海外宣传工作;1942年2月4日，与胡愈之、王任叔等一批进步文化界人士撤退到印尼苏门答腊岛，化名赵廉，以经营酒厂为业。由于精通日语，被日本宪兵强征为“通译”。在此期间，郁达夫暗中保护了不少文化人和当地印尼抗日分子与普通群众。1945年8月15日，日本战败投降，日本宪兵明白了“赵廉”的真实身份，于8月29日深夜将他从家中诱骗出郊野秘密杀害。历史永远记住了他:“在中国现代文学史上将永远铭刻着郁达夫的名字，在中国人民反法西斯战争胜利的纪念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。”
“抗战中，我们失去了好多朋友，陆蠡先生是很为很多人深深悼念的一位。……”文化出版社被抄的时候，他有的是从容趋避的机会，但是为了负责，他竟自愿向捕房“投案”，在宪兵队里承认他是爱国者，他的正直最终使他在苟活与成仁中选取了后一条艰难的路。这就是陆蠡，一个淳朴、道地的山乡人!淳朴使他在品格上显得高，而见得仁厚，也成为他默默为祖国献出生命的精神根基。
“九。一八”发生后，《大公报》记者萧乾，站在时代历史的高度，写下超多充满浓郁象征色彩，极富强烈爱国主义、民族激情的散文短篇，表达对国家命运、社会现实的关注，表现对祖国的深情挚爱!在一片叹息声中，他异常清醒:民族不能在“叹息”中生存、挣扎，对英、美所代表的西方也不能抱有任何天真的幻想。他对未来中国充满着乐观，“车破，它可走得动艰难的路。出毛病，等会就修好。反正得走，它不瘫倒，这才是中国。”
散文家吴伯箫，以他行云流水的文笔，道尽古都朴素自然的美:“苍老的古城，我觉到，绵亘在兴安岭以南，喜马拉雅以北，散布在滚滚的黄河，滔滔的长江流域的，星罗棋布，是多少城池，多少市镇。多少名胜古迹啊!但只有你配象征这堂堂大气的礼貌古国。仿佛是你才孕育了黄帝的子孙，是你才养长了这神明华胄，及它所组成的伟大民族。”应对强敌，他大义凛然:“华夏就是这样的国家，零星的干犯，是惹不起她的气忿的，她有海量的涵容;点滴的创伤，她是不关痛痒的，她有百个千个的容忍;但是一朝一夕，时光慢慢地过去，干犯她的，要敬畏她了，要跪倒在她的面前，求她的宥恕了……”
上海夜生活论坛 摇曳的芦苇，诗意的白洋淀，是抗战留给中国人民一首清新隽永的诗篇，更是浸润心灵的一泓清水。孙犁就在方圆几百里，茫茫一片的白洋淀上，创造了似水的文字，洗濯了人们脸上的血污，抚慰着痛苦的心灵。《芦花荡》中，香气四溢:米香、鱼香、荷花香、莲蓬香;芦花荡，色彩斑斓:朦胧的星、皎洁的月色、红日、清亮亮的淀水、白绸子的水鸟、田田的荷叶、别样的荷花、碧蓝的天、紫色的苇。这是美丽的家园，这份美丽就应属于白洋淀人民，属于中国人，是谁也无法剥夺去的，这份美丽带着对敌人的憎恨，带着对人民的歌颂。那里，我们看到了战争中的中国人是多么乐观，中国人让残酷的战争多了智慧和幽默。孙犁与《芦花荡》与战争就是那个时代留给我们的特殊记忆。
西南联大，同样也是抗战的产儿，在烽火连天的岁月里，它依然为中华民族培养了无数的骄子!联大学生汪曾祺洋洋洒洒地细述“跑警报”时，发生的形形色色的凡人趣事，刻画了抗战中联大师生的精神风貌。他悠然说道，“我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很‘皮实’了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种‘儒道互补’的精神对待之。这种‘儒道互补’的真髓，即‘不在乎’。这种‘不在乎’精神，是永远征不服的。”
站在弘扬中国精神，实现中国梦的这天，回望70年前那场硝烟滚滚，同仇敌忾、万众一心、众志成城的伟大抗战，我浮想联翩，仿佛看到端木蕻良和千万万东北民众，吼出了义正辞严、震彻山谷的誓言:“这是我们的土地!”抗战，正是抗战，揭开了古老民族现代历史的崭新一页!因为，它提升了中华民族的自信心，凝聚了中华民族的自信力!从此，树起了中华民族自信的高标，精神的高标!伟大抗战，正如刘亚洲上将以军事家的战略眼光、以哲学家的深刻思辨、以文学家的诗意表达所总结--抗战胜利，不仅仅是政治上的胜利，也不仅仅是军事上的胜利，而且还是精神的胜利，因此也是文化的胜利。文化的核心，则在时光的磨砺下，打磨出一种亘古不灭的民族精神。
精神，在追忆中传承;生命，在追梦中怒放。人有了一种精神，高山就会低头，江河就会让路，沧海变桑田，腐朽化神奇。人生如此，国家如此。
伟大的抗战，伟大的胜利，精神的高标!(作者:宝鸡市凤翔县民政局双拥办副主任)
上海夜生活论坛 0男儿何不带吴钩，收取关山五十州。11。jpg
上海夜生活论坛 11、一个没有脊梁的民族注定会被世界潮流所淹没，一支没有血性的军队势必要在战争中吃败仗。
军人要有血性，历来为兵家推崇和倡导。我国古代兵法主张“合军聚众，务在激气”“气实则斗，气夺则走”，这股气，便是军人的血性。浑身血性的军人，自古常有。先贤诗词“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”等等，洋溢的都是军人的血性。
将士有血性，战场有胜算。我军自南昌城头的一声枪响组建，到之后黄洋界上炮声隆，爬雪山过草地，再到百万雄师过大江，雄赳赳气昂昂跨过鸭绿江，历经千难万险、大小战斗，无不是靠着一股血性之气，打败了武装到牙齿的国内外敌人，创造了一个个以劣胜优的战争奇迹，导演了一幕幕威武雄壮的战争活剧。应对新的形势任务，我们尤其需要从民族精神中汲取血性基因，在传承我军光荣传统和优良作风中锤炼军人血性。
人民海军从战火中走来，在战斗中创造构成的海上先锋精神、海空雄鹰精神、西沙精神、南沙精神等等，内含着我军一不怕苦、二不怕死的英雄气概，彰显着一代代海军官兵的战斗血性。眼前虽然没有战事，但四海风云变幻莫测，远洋护航征途漫漫，多样化军事任务充满考验挑战，重大突发事件带有必须风险，能够说，军人血性就是战斗力，军人血性一日不可缺。这就要求我们把平时当战时，把备战当打仗，无论是完成战备任务还是日常军事训练，坚持做到于出征时决心不移，于航程上勇往不惧，于攻坚时刻披荆斩棘，于危难之处挺身而出。正可谓狭路相逢勇者胜，唯有经过长期的血性历练，在危险直至生死考验面前，才能做到“受命之日，则忘其家;临阵之时，则忘其亲;击鼓之时，则忘其身”;在强敌面前，才有可能敢于亮剑，把强大的战斗精神转化为强大的战斗力量，最终赢得胜利。
铸剑先铸气，练兵先练胆。一支有血性的军队，能令觊觎者心存恐惧，让友善者萌生敬意，使带兵者征战凯旋。只要万里海疆一派龙腾虎跃，广大官兵时刻持续那么一股劲呀气呀，充盈激荡血性斗志，就必须能不负重托，不辱使命，随时完成党和人民赋予的各项任务。（以上资料来自:解放军报）
0男儿何不带吴钩，收取关山五十州。02。jpg
12、时光呼啸而过，岁月留下的果实摇摇欲坠，那便是你!那个让无数张鲜亮的小口所想要品尝的你。你的每一颗果实，洋溢着不一样的味道，一种奇妙的感觉袭上心头，你就这样滞留在我的心中……
黛眉柳腰，你是歌吟在繁华京都的如水般女子。清浅的笑意，映在玉壶光转，一夜鱼龙舞的追忆梦里。暮色四合，你是柳永的晓风残月，是易安的瘦弱黄花。纱橱玉枕里，玉帛暗散清香，银铃般的笑声，如歌者浅吟，似一汪清泉留在心里明明灭灭。悠然的你，是瑞脑熔于火焰暗散的香意，萦绕心间。领如蝤蛴的你在颦蹙间颠倒众生，笑透了山山水水。斜晖脉脉，你含情独上白苹洲，摇摇曳曳的情怀融于一江春水，橙红色的夕阳在微波中荡漾开来，就像你的情怀，那样温柔。陆游因为你在《钗头凤》里诉说着“春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透”的愁苦。唐婉便是那个“晓风乾，泪痕残。”的你。然后又是那个“一怀愁绪，几年离索。错、错、错!”的你。你曾唱着“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，吟着“此情无计可消除，才下眉头，又上心头”。辗转间，我记住了温婉的你。
上海夜生活论坛 月光散，槐柳斜。你是一素青衫，手捧玉笛的风流小生。你曾手执细软，挥毫洒墨，一路明灭山水，笔下生花。你吟着“月下飞天镜，云生结海楼”，伏案桌前，写尽人间山水，看尽风流倜傥。你喜欢看着江南风光。水车和水墨唧唧喳喳地转动，时光在你面前飞逝。大红的宅门，青色的屋瓦，黑色的墨线。你笔下的汉字骨节突出，秀气而不失锋芒。秋叶散落，门庭冷落清秋节，你在茶水的寡淡中笑听谵妄之语，人情世故。你闲敲棋子，看尽蜿蜒盘旋的几百里水路，摇曳着的稻丛;灯花轻落，你又采菊东篱，回眸南山……闲适的你，只采撷一朵菊花胆小，然后驾马湖东看“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，然后我又记住了淡然的你。
吹角连营，肃杀秋寒。你是身披铠甲，坐落军营的热血好汉。眉目间，英气冲天，奔腾的血液在你的身上流淌。四周边城四闭，没有葡萄美酒，红袖添香，而你只豪迈喊道“男儿何不带吴钩，收取关山五十州!”一腔热血摇荡心笙，孤寂地站在玉门关前，不见春风又度，吹起《折杨柳》思念亲人。沙场点兵，壮志豪情。你姑且歌吟“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”。你是王昌龄的《从军行》!你是李贺的《南园》!是王翰的《凉州词》!你寓居冰雪之地，笑看“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。你浑厚庄严地誓言早已飘荡在浴血的战场上，不败不衰。就这样，我记住了豪迈的你!
时光的长河依旧流淌，你却伫立在每一个年代里四下眺望。诗赋，一个多变的你流转了千年的光阴。你秉承着华夏凝练的礼貌淡淡回旋在我耳畔。
上海夜生活论坛 每一刻，看着你我心笙摇曳。
上海夜生活论坛 每一分，读着你我且听风吟。
上海夜生活论坛 每一秒，吟着你我梦回千年。
好一个多变的你，释尽了千年芳华后，你让我如何不记住你?
上海夜生活论坛 0男儿何不带吴钩，收取关山五十州。6。jpg
上海夜生活论坛 13、又是一个明月夜。
时光倒转，千年回纵，转到了大唐王朝，长安城中，一位白衣书生坐在庭院中的书藤下，放下手中的书卷，抬头望月又有着怎样的感情?
上海夜生活论坛 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
好一个轻狂迷惘之梦，多少年来多少的书生都有着一个仗剑行侠江湖的剑客之梦。但是，世人却并不如此认为书生，世人多倾向于书生是一种“双耳不闻窗外是，埋头只读圣贤书”的人。
上海夜生活论坛 “剪烛西窗，一生画眉”这可能是世人对书生的一生最高的评价了，当然，还有许许多多的传奇、小说在刻画着穷困潦倒、才华横溢的书生和出身名门的小姐之间的感情故事。然而，“才子佳人”的故事固然完美但它片面的认定了书生，它将书生定格在“酸气”上，一时光，“懦弱”几乎成为了书生的代名词。是的，儒雅的确是书生的风采，书卷气更是书生与生俱来的品行。但是书生的儒雅之中并不失半点硬气，一些看起来弱不经风的书生却能在千军万马之间面不改色，反而一些看起来强壮无比的大兵在阵前丢枪弃甲的比比皆是。
上海夜生活论坛 可能，“杀戮”真的不适合儒雅的书生，那么哪里适合他们呢?
上海夜生活论坛 更把玉鞭云外指，断肠春色在江南。
江南、水乡、渔舟、孤灯，无处不激起书生的家国之思。“心系国家、献身疆场”不是猛将武士的特权!千百年来，效忠旧国、誓不入仕的书生学者层出不穷，他们具有的正是书生所具有的“硬气”!但是世人却用“迂腐”、“不识时务”等污浊的措辞来形容他们!
那么，在世人眼中的书生应如何?
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
上海夜生活论坛 难道“恃才放旷”、“放浪形骸”才是书生的行为?难道“轻狂一世”、“郁郁而终”才是书生的归宿?
书生们刚刚脱去“傲慢”的锦袍，不应再穿上“唯唯诺诺”的蓑衣!书生不是“孤傲”的，更不是“懦弱”的!
所以，我要为书生抱不平!
男儿何不带吴钩 收取关山五十州_收取关山五十州相关文章：
男儿何不带吴钩 收取关山五十州_收取关山五十州
上一篇：：归来归去来下句 归来归去来
