岳阳楼记的读后感800字【三篇】
岳阳楼记的读后感800字。 一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写。很多人都有写心得体会的经历，写心得体会可以提高我们对思维的训练。那么如何写好我们需要的心得体会呢。经过收集并整理，小编为你呈上岳阳楼记的读后感800字，仅供参考，大家一起来看看吧。 以下是小编收集整理的岳阳楼记的读后感800字【三篇】，仅供参考，希望能够帮助到大家。
第1篇: 岳阳楼记的读后感800字
上海夜生活论坛今读《岳阳楼记》，对作者的人品、人格敬仰之情犹然而生、有感如下。
一、政治失意不失志。
作者于1045年因改革弊政失败，被罢去副相官职，贬至邓州（今河南邓县），遭受了严重的政治打击。虽被罢官降职，作者却没有失去志向，仍然在新的岗位上勤恳工作。相比我们有些同志，在工作中遇到困难、遭受挫折、偶感仕途无望，从此就一蹶不振。对人生的理想、信仰瞬间发生颠倒的看法，工作中出现消极怠工，做一天和尚撞一天钟，显然经受不起人生的挫折和失败的考验。就此比较，作者身为封建时期的官吏，在三年县太爷，十万雪花银的时期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我们认真很好的学习。
二、忧国忧民的思想。
“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，是进亦忧、退亦忧”。此句不泛体现了作者浓厚的封建忠君意识，但它更能体现作者的忧国忧民思想，做官时要想到民众，为民众多做事、做好事，不做官时也要想到国家，关心国家的发展壮大，把国家的命运与个人的命运紧密联系起来。
上海夜生活论坛当今，我们一些同志当官时，不是忧其民，而是高高在上，把公仆变为主人，甚至腐化堕落。不当官时也不忧其国，对国家发展壮大漠不关心，置若罔闻。我们共产党是领导建设和谐社会的核心力量，代表广大人民群众的根本利益，作为共产党人就更应具有忧国忧民的思想，全心全意为人民服务，为国家的发展壮大多做贡献。
范仲淹的告诫我们的是世人应有大公无私的精神。
第2篇: 岳阳楼记的读后感800字
上海夜生活论坛读过《岳阳楼记》的人们，大多终生难忘范仲淹先忧后乐的名言警句。但我，也非常欣赏巴陵胜状，在洞庭一湖这九个字给后人的昭示和启迪。
首先，这九个大字给我们巨大的精神财富和思想启迪。在巴陵胜状，在洞庭一湖的后面，作者不是写下了描写洞庭湖衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯和北通巫峡，南极潇湘的美妙文字吗?在大多数人看来，这里写的是洞庭湖的美丽景致，而我看来，他却是在写洞庭湖的博大情怀和开放胸襟。试想，洞庭湖的美丽风景该有多少呀，为什么作者偏偏选择了这两个方面予以描述?我认为这一方面与作者本人的素养和情怀有关，另一方面，则是作者要为后面道出先忧后乐的警句做客观上的铺垫。你想，一个人如果没有包容四海的胸怀，他能做到处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民和先天下之忧而忧，后天下之乐而乐吗?
上海夜生活论坛其次，这九个大字也为我们创造新的物资财富和谋求新的发展指明了方向，打开了思路。古老的巴陵曾经是鱼米之乡，有过几千年以农业为支柱产业发展经济的历史;解放后，又曾大力发展化工、造纸、医药等现代工业;改革开放后，为推进城市化进程、快速发展城市，也做过很多的投入。所有这些，都曾取得了相应的成果。然而，就是围绕洞庭湖做的文章太少!其实，搞市场经济已经不需要一个地区、一个城市去谋求小而全的经济布局和发展思路。九百年前，我们的范老前辈就暗示我们，要创造巴陵胜状，在洞庭一湖哦!
上海夜生活论坛再次，这九个大字也警示我们树立强烈的环保意识，珍惜大自然对我们偏爱和馈赠!既然巴陵胜状，在洞庭一湖，没有了洞庭湖，我们还会有引以为自豪和骄傲的巴陵胜状吗?所以，我们要珍爱洞庭湖、保护洞庭湖、美化洞庭湖!
让我们携起手来，珍爱自然，保护生态，共同把美丽的地球建设成为我们人类理想的家园。
第3篇: 岳阳楼记的读后感800字
范仲淹的《岳阳楼记》，一句先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，把执政、掌权者的政治观讲得言简意赅，成为千古传颂，当今学者与执政者的座右铭。
再细读，文中的另一句不以物喜，不以己悲使我极为感动。他把怎样做事，如何做人的人生观讲得通俗透彻。更是我们人格精神的追求。
上海夜生活论坛古往今来，能做到执政公道，正义廉明，其行为的背后必有民本思想的人生观在固守，更有其自检的人格力量在支撑。我想这就是范仲淹的不以物喜，不以己悲。
在范仲淹眼中：物，是外部物化环境，人不能只为利而冲动;己，是内心欲望世界，人更不能为私欲而困惑。做人要有坚定信仰、要有奋斗目标，要有精神追求，要有道德操守。这是范仲淹为官做人的基本准则。
上海夜生活论坛读懂《岳阳楼记》，便会读出饱含范仲淹人生实践的思想火花。即：
傲骨正气，是范仲淹不以物喜的人性坚守。范仲淹的傲骨在于他的独立精神，正气在于他的无奴性。他家父去世，随母亲寄人篱下而不自矮三分。入朝做官也不盲目崇拜皇帝，敢于谏言，故有朝廷无忧有范君，京师无事有希文的舆论。再说人性独立的道德观的确立，经历着一个漫长的历史过程。奴隶社会把人制度成奴性;封建社会虽有士可杀不可辱的说词，但制度仍然强调等级和屈从;进入资本主义社会，才提出平等、自由的口号，把人性的独立作为一种普遍的道德意识，但是以资本为阶级的划分，仍保留着等级与服从。做人宠而不惊，弃而不伤，丈夫立世，独对八荒，一千年前范仲淹就为我们树立了榜样。
上海夜生活论坛鞠躬尽瘁，是范仲淹不以己悲的牺牲精神。为国家他为官不滑：敢于明黜陟，即严明官吏升降制度;抑侥幸，即限制侥幸作官和升官的途径等。为百姓他为人老是：情欲厚农桑，即重视农桑等生产事业;推恩信，即广泛落实朝廷的惠政和信义等。为正义他可牺牲自己：他做副宰相负责惩办贪官污吏，当时就有一句话说，只要范仲淹拿大笔一勾，一个家庭就要痛哭流涕。因为他对渎职贪官只要勾了，就查，一查就抓，一抓就判，那么这个家庭就要痛哭流涕，但范仲淹说：我宁可大笔一挥，让一个家庭痛哭流涕，我不能让一路(若干个县为一路的建制)的百姓痛哭流涕。正因为他的尽瘁之举，遭到了乱臣庸吏贪官的竭力攻击，因此被贬职做了知州。这就是不以己悲的牺牲精神。
上海夜生活论坛客观公正，是范仲淹不喜不悲的理性忠实。范仲淹的傲骨与尽瘁并不是桀骜不驯，或刚愎自用。而是执着于体察民情，坚持实事求是，严格规律办事，用自己的信仰决事，是学者客观处事待物的理性坚定。范仲淹是晏殊推荐入朝为官的，可他一入朝就上奏疏，使晏殊大为恐慌。晏殊责备他为何如此轻狂，难道不怕连累举主吗?范仲淹素采敬重晏殊，但为民奏疏而沉脸抗言：我正为受了您的荐举，才常怕不能尽职，让您替我难堪，不料今天因正直的议论而获罪于您。一席话，说得晏殊无言答对。范仲淹一生为官，无论在朝、在野、打仗、理政，从不人云亦云，敢于坚持实事求是。这种对独立、牺牲、理性的人格追求，仍然是我们现在最需要的。
《岳阳楼记》一个悲、一个喜，进而到一个忧、一个乐，悲喜的人生观、忧乐的世界观，两句名言才使这篇文章达到了不朽。
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